道教音乐是我国民间音乐的组成部分，崂山是中华道教胜地，其道乐有独特之处。崂山道乐经曲，多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入，融入了崂山道乐。

金代，全真道北七真来崂山传真布道， 特别是邱处机三次来崂山，把崂山道乐和十方道乐进行了广泛交流，逐渐形成了风格独特和档次齐备的道乐体系。嗣后，崂山道乐分为“内山派”和“外山派”， 特别是由于外山派道乐使用管弦伴奏，而且又直接参与各种民俗活动，促进了崂山地区民间吹奏乐的蓬勃发展。许多民间老艺人多师承崂山道乐，致使许多道乐名曲在民间传流至今。2008年6月崂山道教音乐正式入选成为国家级非物质文化遗产项目。

道士念的经是道家专用的一种经歌，有文有韵，文即词，韵即曲，是我国民间音乐的一个重要组成部分。崂山道教音乐分功课经韵、应风经韵及琴曲道歌乐三部分。崂山是中国最大的道场所在地之一，其宗派多而复杂。各教派用的经文大部分相同，但韵曲各有差异，或根本不同。崂山历代的隐逸方士甚多，他们带进崂山的各地民歌雅曲，特别是琴曲，对崂山的道乐经韵有极大的影响，故崂山的道经韵曲既有独特的崂山经韵，也有全国通用的十方经韵。

《后汉书》载，著名经学家郑玄，字康成，北海人，官至北海太守。黄巾起义时，北海城破，为避兵乱，他于中平五年戊辰（公元188年），与门人至崂山不其山下（今惜福镇铁骑山东麓）避难，自费构筑房屋，开设书院，闭门不出，头埋著述，努力课徒，传授五经，谓之“康成书院”。 此外，郑玄在这里领门人和徒弟礼拜孔子，演习周礼，传授玄学。周礼仪式多用音乐同时踏唱，所以在传授一些礼仪时，也附带传授了周汉的一些宫廷音乐。这些音乐素材与牌子，后来多被崂山道士所采用，创编成道教经韵曲牌，这就是崂山经韵曲牌形成的初期。《迎神歌》、《拜北斗》，在崂山各庙和民间均流传至今，道士们言为郑祖经曲。故此而言，郑玄乃为崂山道乐最早的始祖之一。到东汉末年，五斗米道首张道陵的经韵曲牌，有些传至崂山一些外山庙观，然而多用于民俗的应风活动中。

郭璞的《葬经》于西晋时期传至崂山，这部经的韵牌，对后世崂山外山庙庵宫观的应风派道士的“度亡灵”之类的韵牌，起到了奠基作用。东晋隆安三年（公元399年），名僧法显去狮子国学法取经，归国时，至台湾巴士海峡遇到台风，被飘泊至崂山栲栳岛着陆后，在崂山和青州等地留住期间，在传经说法之时，他把从印度带回来的佛教赞偈梵呗经曲传给了崂山的许多山庙，此时，崂山有好多庙是僧道合一，故佛道两教的经韵曲牌互有影响，如崂山的《大赞》、《六句赞》等一些乐句、音乐动机和佛教的《赞佛偈》类同处很多，而佛教经曲《炉香赞》有好些地方类同于崂山十方韵曲《三清诰》的音乐动机。