为满族古老先民在日常生活中，或猎而不获，或获而又伤的情况下，敬畏与崇拜将会同时产生出现。勿吉人敬畏长白山动物。足以证明满族先民早就存在对野生动物的种种神话传说。从石姓《神谕》祀词中悉知如下：《黑熊神》今在七星斗前，摆案设香，乞请黑熊神。通过拉林山，沿着拉林河，穿行宽阔密林，在庭院中降临。在山后阴处古潭里，千年修炼，万年道行亍，神通广大。手执三股马叉，如盔甲作响，翻耍着降临了。《金钱豹神》久居长白山之上，从银色山沟中而降临的金钱豹神。全身火红色，铜钱布满身。如飞降临后，闭灯又灭火，火岩口中含。火花乱飞溅，全身放火星。据笔者多年调查得知，满族萨满祭祀《大神案》例甲，除此之外，还有虎、棕熊、野猪、豺、狼、蛇、蟒、鹰、雕等，唯独不见狐狸和黄鼠狼两种动物，证明原始宗教与现实中存在的狐黄二仙，是格格不入的。缅古莫过于习古，习古莫过于仿古。如今我国西南边陲地区已将“鬼节”搬上了大雅舞台，难道比鬼还要文雅多倍的山崇拜文化就不能矓以返朴归真的形式，再现于长白山地区吗？满族世家之所以不崇龙、不舞龙、不祭龙，说明“龙”是无法令人掠影之物，世上也根本不存在龙。这一点，长白山文化与黄河文化便出现了差异。有清一代关于“龙”的传承，无疑是受文化影响的结果。